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將一切融於空性之中。從空性之中，你的觀想從而化現。你觀想自己的父親在一邊，母親在另一邊。六道眾生、親友怨敵及如母眾生，如大海般浩瀚無邊的所有有情眾生，環繞於你的左、右、後方。與你朝同一個方向。在你與所有的眾生前方，有一片綠油油平坦的草原。在草原的正中央，有一個美麗的湖泊，裡面充滿聖水，如甘露。在湖泊的中間，有一棵滿願樹。一棵很巨大的樹有四個分支；大樹幹為中，分枝往前、後、左、右不同四個方向延伸。你可以說有四個分枝或是五個分枝，因為中間是樹幹主體。中央樹幹，也就是主要枝幹，是上師；是所有的傳承上師。在最上方是佛金剛總持，是佛以佛金剛總持的形象化現。在中間的是上師金剛總持，是你的上師以佛金剛總持的形象化現。介於佛金剛總持及上師金剛總持兩者之間的是所有傳承上師們。在此傳承中，馬爾巴的根本上師是梅紀巴。馬爾巴在他三度至印度求法的二十一年期間，跟隨了許多偉大的上師。在這二十一年中，其中十六年七個月的時間，他跟隨上師們領受許多口傳及灌頂。馬爾巴有許多上師，而他最主要的上師則為那若巴及梅紀巴。從那若巴祖師哪裡，馬爾巴領受噶舉傳承法教，意思是口傳法教，被稱為噶悉舉巴。四個主要口傳法教中，其中一個是大手印的法教。從梅紀巴祖師，馬爾巴也領受許多法教傳承，他視梅紀巴特別為他的大手印教法金剛上師。帝洛巴及那若巴也屬於此傳承的一部份。他們也在虛空當中，在這裡及那裡。帝洛巴在這邊，那若巴在這邊，並沒有位在佛金剛總持及上師金剛總持其間的傳承上師之列，而是在上方的虛空中，帝洛巴，那若巴。在馬爾巴的眾多上師中，其中有一個上師是康卓瑪米汝吉間建，意指以人骨為嚴飾之空行母。她也是馬爾巴的大手印上師，但她不在皈依境中。當然大手印教法是佛的教法，經由偉大上師如帝洛巴、那若巴、梅紀巴等一直延續下來。梅紀巴的法教被稱為黃金念珠傳承。此唐卡中所要觀修上師的順序是最正確且更新過的版本，我想第十六世大寶法王已經在裡面。因此這個唐卡是最新最完整的版本。在前面的主枝幹是本尊。在唐卡中，上樂金剛及金剛亥母是合而為一的雙身相。其周圍所圍繞的是我們主要的本尊們。事實上我們傳承中的主要本尊是金剛亥母。雖然上樂金剛是國王，而金剛亥母是皇后。金剛亥母所代表的是智慧，而上樂金剛所代表的則是方便。在我們的傳承中代表智慧的金剛亥母為主要本尊，原因是因為，方便是為了什麼呢？方便是為了獲得智慧，方便可喚醒我們的俱生智。所有眾生的本質就是俱生智。完全的了悟俱生智就能證悟，因此之故，金剛亥母是我們傳承的本尊。在皈依樹右邊，也就是右邊的枝幹，意指皈依樹的右邊，不是你的右邊。皈依樹的右邊在這邊，你的右邊在那邊。在皈依樹的右方，面對你的是佛，是化身佛的代表。佛的法身、報身、化身、及三身合一的法界體性身，則是位在傳承皈依樹的正上方。而化身佛－釋迦牟尼佛，則位於皈依樹右邊枝幹的正中間。環繞在釋迦牟尼佛周圍者，則是十方三世一切佛。在後方的枝幹，是佛陀的法教，所有佛陀法教的法本，經、律、論、密續及所有佛陀開示的法教，則是以法本為其象徵，位在皈依樹後面。在唐卡裡面無法畫出來，所以是象徵性表示，在左、右方各有一些經文架。我們用法本的的形式來象徵佛陀一切教法。不然在後方的枝幹是無法描繪的。在皈依樹的左方也就是在你自己的右方，皈依樹的左方。在皈依樹的左方枝幹上是僧寶的代表，聖僧排列在上層，一般僧眾則列於下方。當然聖僧及一般僧眾的差別是：如觀世音菩薩及文殊菩薩等被尊為聖僧，而阿羅漢等次於他們；阿羅漢們也是聖僧，非常非常的殊勝。位於僧寶的代表枝幹中間為觀世音菩薩，周圍所環繞的是其他的七大菩薩，這些菩薩們即為眾所皆知的八大菩薩。唐卡上所描繪的三個主要阿羅漢分別為阿難，在阿難的右方為舍利弗，阿難的左方為目犍連。故八大菩薩為所有菩薩的代表，而他們三位則是所有阿羅漢的代表。現在，在你前面的皈依樹，主要枝幹下方的枝幹是所有護法的代表。二臂瑪哈嘎拉在正中間，瑪哈嘎拉身旁所圍繞的是傳承中其他的護法。二臂瑪哈嘎拉是我們傳承的主要護法。在上方虛空中，是所有傳承的所有上師，所有上座部、大乘及金剛乘，所有偉大的上師們。如雲海般，整個虛空都為之所充滿。
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