四特別加行思惟∼第二特別加行思惟∼增上緣

尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示,2004年於印度八蚌智慧林
口譯 (英翻中):貝瑪秋頓;文字整理及翻譯校對:張晴與蔣秋薩諄


教學章第十七章與實修章第十六章  

第二個條件是達見,仔細一點,達波見。達波,字面上的意思是榮耀。這堳的是修行人有一個導師是很重要的。達波也意指責任。如果你決定領養一個小孩,你就成為那個小孩的達波。他的教育,健康,生活環境都是你的責任。當然就現在的法律,他滿十八歲以後就不是你的責任了。在那之前,是你的達波。

在佛教堙A我們究竟的導師或說達波是佛陀。其次是佛法。第三是僧伽。但僧伽代表佛法與佛陀。書不能教導你。我們無從在佛陀座下學習。雖然佛性本自具足,可是如果我們試著傾聽內心的佛性,會聽到各種聲音。有許多人聽到很多聲音,有人在跟他們說話。有一些沒什麼大礙。有些聽起來很好但有問題。對我們來說,二加二等於四,但他們不知道。要看那些聲音怎麼說,有時聲音告訴他們二加二等於一,有時說等於五。很難的,很少人真正聽到好的聲音。我不想冒險,所以我不想聽到任何聲音,太冒險了。如果是我在和自己講話怎麼辦?

達波見也指上師。因為我們要依靠上師教導佛法,指引證悟之路。這是很大的要求,很大的期待,賦予很大的責任。以前有人問我:「你要當我的上師嗎?」,我會對他們說,你們聽到了嗎?「你要當我的上師嗎?」聽到了吧,所以我說,「不要。」如果他們說:「我想成為你的弟子,請你當我的上師」,我就不能說什麼。如果他們說:「你要當我的上師嗎?」,我很容易回答。因為他們給了我一個很好選擇,很容易的選擇。我說不要,並不違反菩薩戒,我只是誠實以對。可是如果他們說:「我想成為你的弟子,請你當我的上師」,而我拒絕,那就違反了菩薩戒,我不能。那麼,我會盡力。大部分的人都沒問題。但有些人,我要不時暗示他們,請不要太難搞。還有一些,暗示沒有用,我就得明說。從佛陀金剛總持到我們的上師,這是傳承上師,舉貝喇嘛。其中之一是我們的根本上師。但沒有傳承就沒有上師。如果你們帶了一本法本要求我教授,我要先看看自己有沒有這個法本的傳承。如果我沒有傳承,就不能教授。如果你們要我去研究,有時間的話,我會做。可是並沒有傳承,沒有加持,沒有上師。

上師的第二個面向是佛陀的法教。如果佛陀沒有化現法教,有些人把佛陀的法教稱做教授或建議,把上師稱做心靈朋友,這些都是為了安撫自我,如心靈朋友、佛陀的建議等等。如果是我們,像我,我們會說佛陀的法教、佛陀的開示、上師、心靈導師;我們會這麼說。如果佛陀沒有化現法教,則沒有佛陀法教的傳承。我們稱為喀尹喇嘛或喋謝喀尹喇嘛。

第三點是一切萬物皆是上師。你看天空無垠,如同我們的心性,雲朵就像我們妄念,來來去去,有時來去如此地快,連陽光都來不及穿透。從狹小的山谷奔流而下的河水就好似一個三摩地禪定的初學者,非常努力的保持覺性,觀照各種妄念的生滅,你努力地保持覺性,就好像三摩地的初學者。山就像我們的自性,從不改變;一年以後回來,山還是在那堙A二年,十年以後還是在那堙C有那麼多事物,一切都是我們可以學 習的 老師。

簡單說來,一切都由五種元素組成,用五種元素來舉例。土,像一座山,代表虔敬心。土,是一切的基礎,因為有土,方有河流。因為有土,方有樹;因為土,方有房屋。因為有土,我們方能行走其上,得以栽種食物;它是一切的基礎。接著是水;水讓萬物合和,把水和黏土和在一起做成瓶。麵粉和水做成麵包。水,就像慈悲心,慈悲心讓我們與眾生親近。如果每個人都發展出一定程度的慈悲,就不會有衝突。如果一個人有慈悲心,其他人沒有,仍然會有衝突。但有慈悲心的人不會痛苦。火,代表智慧,燃燒後有亮光,火就像智慧。我們進到一個封閉一萬年不見天日的房間,你只要點起一把小火,就馬上把整個房間照亮,不需要經過一千萬年或一萬年,而是馬上照亮整個房間。風,就像願力與經驗。能夠讓事情發生。讓你前進。改變,轉化事情。風吹過雲層,雲以各種型態移動。風吹過森林,所有的樹葉都飛起。最後一個元素是虛空,虛空就像心。本自俱生。無可改變。你建一座千層建築,虛空並不減損;拆毀那個千層建築,虛空也不增加,這是奇蹟,但這是虛空的自性,心的自性,一切萬物都是我們的上師。

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2006/3 廣定大司徒巴唱誦

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(2004.12.23–12.30)

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