四特別加行思惟∼第二特別加行思惟∼增上緣
尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示，2004年於印度八蚌智慧林
口譯 (英翻中)：貝瑪秋頓；文字整理及翻譯校對：張晴與蔣秋薩諄
教學章第十七章與實修章第十六章
第二個條件是達見，仔細一點，達波見。達波，字面上的意思是榮耀。這裏指的是修行人有一個導師是很重要的。達波也意指責任。如果你決定領養一個小孩，你就成為那個小孩的達波。他的教育，健康，生活環境都是你的責任。當然就現在的法律，他滿十八歲以後就不是你的責任了。在那之前，是你的達波。
在佛教裏，我們究竟的導師或說達波是佛陀。其次是佛法。第三是僧伽。但僧伽代表佛法與佛陀。書不能教導你。我們無從在佛陀座下學習。雖然佛性本自具足，可是如果我們試著傾聽內心的佛性，會聽到各種聲音。有許多人聽到很多聲音，有人在跟他們說話。有一些沒什麼大礙。有些聽起來很好但有問題。對我們來說，二加二等於四，但他們不知道。要看那些聲音怎麼說，有時聲音告訴他們二加二等於一，有時說等於五。很難的，很少人真正聽到好的聲音。我不想冒險，所以我不想聽到任何聲音，太冒險了。如果是我在和自己講話怎麼辦？
達波見也指上師。因為我們要依靠上師教導佛法，指引證悟之路。這是很大的要求，很大的期待，賦予很大的責任。以前有人問我：「你要當我的上師嗎？」，我會對他們說，你們聽到了嗎？「你要當我的上師嗎？」聽到了吧，所以我說，「不要。」如果他們說：「我想成為你的弟子，請你當我的上師」，我就不能說什麼。如果他們說：「你要當我的上師嗎？」，我很容易回答。因為他們給了我一個很好選擇，很容易的選擇。我說不要，並不違反菩薩戒，我只是誠實以對。可是如果他們說：「我想成為你的弟子，請你當我的上師」，而我拒絕，那就違反了菩薩戒，我不能。那麼，我會盡力。大部分的人都沒問題。但有些人，我要不時暗示他們，請不要太難搞。還有一些，暗示沒有用，我就得明說。從佛陀金剛總持到我們的上師，這是傳承上師，舉貝喇嘛。其中之一是我們的根本上師。但沒有傳承就沒有上師。如果你們帶了一本法本要求我教授，我要先看看自己有沒有這個法本的傳承。如果我沒有傳承，就不能教授。如果你們要我去研究，有時間的話，我會做。可是並沒有傳承，沒有加持，沒有上師。
上師的第二個面向是佛陀的法教。如果佛陀沒有化現法教，有些人把佛陀的法教稱做教授或建議，把上師稱做心靈朋友，這些都是為了安撫自我，如心靈朋友、佛陀的建議等等。如果是我們，像我，我們會說佛陀的法教、佛陀的開示、上師、心靈導師；我們會這麼說。如果佛陀沒有化現法教，則沒有佛陀法教的傳承。我們稱為喀尹喇嘛或喋謝喀尹喇嘛。
第三點是一切萬物皆是上師。你看天空無垠，如同我們的心性，雲朵就像我們妄念，來來去去，有時來去如此地快，連陽光都來不及穿透。從狹小的山谷奔流而下的河水就好似一個三摩地禪定的初學者，非常努力的保持覺性，觀照各種妄念的生滅，你努力地保持覺性，就好像三摩地的初學者。山就像我們的自性，從不改變；一年以後回來，山還是在那裏，二年，十年以後還是在那裏。有那麼多事物，一切都是我們可以學 習的 老師。
簡單說來，一切都由五種元素組成，用五種元素來舉例。土，像一座山，代表虔敬心。土，是一切的基礎，因為有土，方有河流。因為有土，方有樹；因為土，方有房屋。因為有土，我們方能行走其上，得以栽種食物；它是一切的基礎。接著是水；水讓萬物合和，把水和黏土和在一起做成瓶。麵粉和水做成麵包。水，就像慈悲心，慈悲心讓我們與眾生親近。如果每個人都發展出一定程度的慈悲，就不會有衝突。如果一個人有慈悲心，其他人沒有，仍然會有衝突。但有慈悲心的人不會痛苦。火，代表智慧，燃燒後有亮光，火就像智慧。我們進到一個封閉一萬年不見天日的房間，你只要點起一把小火，就馬上把整個房間照亮，不需要經過一千萬年或一萬年，而是馬上照亮整個房間。風，就像願力與經驗。能夠讓事情發生。讓你前進。改變，轉化事情。風吹過雲層，雲以各種型態移動。風吹過森林，所有的樹葉都飛起。最後一個元素是虛空，虛空就像心。本自俱生。無可改變。你建一座千層建築，虛空並不減損；拆毀那個千層建築，虛空也不增加，這是奇蹟，但這是虛空的自性，心的自性，一切萬物都是我們的上師。
