四特別加行思惟∼第四特別加行思惟∼等無間緣

尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示,2004年於印度八蚌智慧林
口譯 (英翻中):貝瑪秋頓;文字整理及翻譯校對:張晴與蔣秋薩諄


教學章第十九章與實修章第十八章  

第四個條件,也是最後一個,就是喋瑪他比見,喋瑪他是說立即的,現下。這有很深的意思。喋瑪他最深層的意思是了悟心性。比較實質上的定義是一刻接著一刻。我們現在就要修持。每一個當下都要修持。不是有什麼指導員一手拿著鑼,一手拿著錘,等著時間,時間到的時候敲鑼,說開始修行,過了一段時間又敲一下說好,現在休息。不是這樣的,不管有沒有敲鑼,一直在修持,每一個當下。沒有當下,就什麼都沒有。當一支箭從強而有力的弓射出,到達目標之前,箭會穿透空間中的每一粒原子。即使那樣,也不是當下。因為箭太慢了。粒子太大,為什麼。粒子理論上是最小的物質,是一切組成的基礎,對吧。假使最大的物質是由許多最小的物質組合而成,那麼最小的物質應當有六個面。一個最小物質貼在這邊,另一個在這邊,另一個在這邊,另一個在這邊,另一個貼在上面,另一個貼在下面,要有六面,所以總共七面,比一整個還大。你可以把它切成六塊,因為有六個面。那些切下來也要有六個比較小的面。然你再切,一直切下去。只要還有物質,你就可以切。不可能結束。「當下」的定義是什麼?「當下」的定義是:最快的東西穿透過最小的物質所需要的時間,那就是當下。我們必須找到最快的東西與最小的物質,但找不到。現今人們稱最小的東西是粒子,最快的速度是光。我們姑且信之。但那不是;到目前為止正確。仍然有數以千計的科學家,花數十億的經費,試著找出最小的物質與最快的東西。我保證他們永遠找不到。成佛了就找得到。他們必須成佛,沒有成佛,永遠找不到。現實是多重的。即使是無量現實其中之一的最小物質與最快的速度,他們也找不到。更別提所有的現實情況。他們多數人根本不相信有另一個現實。因此,當下並不存在。當下究竟的意義是了悟心性。限於我的理解,我只能說這麼多。當你經由證悟而了解了究竟真實,最大的物質與最小的物質並無差別,最快的速度與最慢的速度也無差別。一切都是本來俱生。怎麼會有差別。對一個修行者而言,就是盡力在每一刻保持覺性。相對上,要達到究竟的證悟需要很長的時間與努力,但究竟上,在我們證悟的那一刻,連剎那的時間也不需要。無數生不多不少於一個當下,而當下根本不存在。真正的瑜伽士,像密勒日巴,無誤的這樣修持。他下定決心不浪費生命的任何一刻。把身語意都全力時時投入修持,要在這一生證悟。這就是為什麼他住在山洞裡,變得很瘦。不是因為住在洞穴裡才證悟;不是因為變瘦才證悟。而是因為他下定決心不花任何時間做其他事情,所以自然變得很瘦;而最方便的地方是高山上的洞穴,沒人找得到他。因為業力,我們要這麼做很困難。如果我們每天二小時精進修持,不浪費時間,那便是我們現下所能做到最好的。這就是最後一個思惟。沒有很多禪修或觀想要做,就是弄清楚。這四個當中,如果你們要特別做一些觀想修持,可以在第二個達波見,達見中修持。四個上師,第一個可以做上師相應法。不是一定需要。思惟上師的各種面向,三天只要六個小時。

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上師瑜珈祈請文
2006/3 廣定大司徒巴唱誦

修持大手印的目的

大手印第一年的開示
(2004.12.23–12.30)

帝洛巴道歌